《我(wǒ)們這代人的學問》書(shū)中(zhōng)所收是作者從事史學研究三十餘年來陸續發表的、圍繞學術史而撰寫的各類文章的合集，内容有作者劉進寶先生(shēng)從事敦煌學研究的生(shēng)命軌迹和相關人物(wù)、事件的記錄，有對敦煌學學術史個案的追述，有與學界大(dà)家交往的回憶錄，有對史學某一(yī)領域代表人物(wù)的品評，有讀書(shū)劄記，有類似書(shū)評的文字，内容頗豐。
閱讀此類以學術史爲重心的作品，和讀一(yī)本專題研究式的史學專著帶來的知(zhī)識，二者之間有較大(dà)的區别，前者側重學術掌故和學人故事，後者是純粹的獲取曆史知(zhī)識，因此閱讀所帶來的認識和感受也是不太一(yī)樣的。看似輕松的學術史記述，閱讀之後感覺并不輕松，正如作者在不同文章中(zhōng)反複強調和感歎當今學術面臨的諸多問題一(yī)樣的沉重。
讀劉先生(shēng)此書(shū)，讓我(wǒ)這個敦煌學後生(shēng)知(zhī)道了很多敦煌學的典故，重新領略幾位敦煌學界領軍人物(wù)，像段文傑、姜伯勤、朱雷、甯可等先生(shēng)的大(dà)家風範，看到這些老一(yī)輩敦煌學家在自身學問精益求精的同時，對學術發展、學術人才隊伍培養作出的重大(dà)貢獻，讀來不勝感佩。
而對我(wǒ)并不熟悉的金寶祥、李慶善、石泉、周勳初、胡可先等先生(shēng)學術上的獨特貢獻及人格魅力的描述，讓我(wǒ)感受到作者強調的“我(wǒ)們這一(yī)代學人”執着于學術的集體(tǐ)相，感受“這一(yī)代學人”對學術認真的态度和精神。
讀一(yī)本有内容、有觀點、有思想的書(shū)，是一(yī)種享受，這種享受是書(shū)的作者給讀者帶來的。讀書(shū)的過程其實就是和作者作無聲的交流，但是事實上更多的情形是因爲讀者和作者并不熟悉，或者說完全不認識，所以這種交流往往不能完全達到效果。
我(wǒ)讀劉先生(shēng)此書(shū)，就不一(yī)樣了。劉先生(shēng)是敦煌學大(dà)家，又(yòu)同是甘肅人，加上他和敦煌研究院一(yī)直保持良好的個人關系，所以很早就有幸認識他。他給我(wǒ)印象最深的是其驚人的記憶力，堪稱博聞強記，你若想知(zhī)道敦煌吐魯番學會成立前後的曆史，敦煌學界重大(dà)和重要事情發生(shēng)的前因後果，他都可以不加思索地、如數家珍般、倒背如流地給你列出一(yī)串的日期數字和人物(wù)名單，中(zhōng)間不停頓，近40年前發生(shēng)的事情在他的腦海中(zhōng)如同昨天才發生(shēng)過。他也可以把30多年前他讀過的報紙(zhǐ)上的重要事情的人物(wù)、日期一(yī)字不差地給你背出來……讀這本書(shū)，似乎在現場聆聽(tīng)劉先生(shēng)滔滔不絕的講述，很享受。
因此，讀他寫的“中(zhōng)國敦煌吐魯番學會成立的點滴記憶”“‘敦煌在中(zhōng)國，敦煌學在日本’的學術公案辨析”及與學界大(dà)家交往的回憶文字，很真實，似乎在現場，有面對面的感受，是可信的學術史。
“我(wǒ)們這代人的學問”，是書(shū)名，顯然作者在這裏主要強調的是一(yī)個特殊時代的學問。作者作爲“新三級學人”，經曆了“文革”後改革開(kāi)放(fàng)40年中(zhōng)國學術的大(dà)變革，親曆了新中(zhōng)國學術最繁榮的一(yī)個時代。閱讀作者從不同側面對曆史學學術史的記述，感受到“這一(yī)代學人”在學術上的崇高追求，領略“這一(yī)代學人”的學者風範，思考“這一(yī)代學人”在學問上給後人留下(xià)的寶貴文化遺産、精神與思想。
“文史兼通”是作者強調“這一(yī)代學人”高水平的代表，列舉其中(zhōng)代表人物(wù)有：已故中(zhōng)華書(shū)局原總編傅璇琮先生(shēng)、南(nán)京大(dà)學中(zhōng)文系卞孝萱先生(shēng)，目前還健在的南(nán)京大(dà)學文學院周勳初先生(shēng)、南(nán)京師範大(dà)學文學院郁賢皓先生(shēng)、浙江大(dà)學文學院胡可先先生(shēng)。“文史兼通”無疑是文史研究者的理想境界，但能夠做到者則寥寥無幾。因此，作者在感歎當今專業細化所帶來的諸多弊端的同時，又(yòu)懇切地指出：“我(wǒ)也希望我(wǒ)們下(xià)一(yī)代學人，能夠出現在斷代史的各個方面，或超越斷代史，在整個中(zhōng)國古代史或中(zhōng)國史領域都有發言權的學者。”實際上目前的學科和專業劃分(fēn)，以及時下(xià)量化的考核體(tǐ)系，要達到這個标準談何容易。
對于學術而言，任何一(yī)個時代都沒有今天如此繁榮昌盛。當然，如同任何事物(wù)都有兩個方面一(yī)樣，時下(xià)繁榮的學術，也是要有分(fēn)辨地對待，渾水摸魚者有之，魚龍混雜(zá)是客觀的事實。
孟子曰：“學問之道無他，求其放(fàng)心而已矣！”放(fàng)心的學問，看似簡單，要做到談何容易，其核心是對學人的道德規範與良心約束。北(běi)宋大(dà)儒張載的名言，“爲天地立心，爲生(shēng)民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開(kāi)太平。”這樣的學術标準就更高了。劉先生(shēng)筆下(xià)經曆了社會巨大(dà)變革的以“新三級”爲代表的“這一(yī)代學人”們，他們做到了。